何为道教
道 · 万物之始
物我未生之无极真空，无形无象的能源。宇宙万物禀道而生，阴阳消长，反逆为修，回归本来面目，即修道。
德 · 道之显现
德者得也，道因德而显。以德待人、以威服人、能忍气和、宽恕心平，积善成仙，德配乾坤。
仙 · 逍遥长生
修内丹以求登真，外炼形体养命，内调性情养真，性命双全，长生久视，逍遥物外，寿与天齐。
术 · 济世利人
画符、念咒、斋醮、雷法、步罡、掐诀……道因术而显，术因道而灵，为演道之必要环节。
道教一览
畅游道教
教义思想
道、德、三宝、承负、无为、清静……道教的根本义理。
神仙谱系
三清、四御、群真列圣，崇道敬仙，礼敬有德。
洞天福地
十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，神仙栖居之境。
宗派源流
正一、全真两大主流，符箓、内丹诸派纵横千年。
修炼
内丹功夫、手印图解、修炼术语，性命双修之门径。
典籍宝诰
修真典籍名录、诸神宝诰，链接维基文库原典。
道教千年脉络
黄老思想与方仙道
老子著《道德经》，庄子阐逍遥；方士神仙家求长生不死，为道教之先声。
道教创立
张道陵于鹤鸣山创立五斗米道（天师道），张角创立太平道，道教正式形成。
教义建构
上清、灵宝诸派兴起，陶弘景、陆修静整理经籍斋仪，寇谦之清整道规。
繁荣整合
茅山宗、龙虎山天师道兴盛，雷法诸派崛起，内丹学兴起于唐末五代。
全真革鼎
王重阳创全真道，丘处机开龙门派；张与材受封正一教主，统三山符箓。
两大主流定型
正一、全真并存，内丹派系纷呈，龙门派王常月中兴。
承续光大
中国道教协会成立，道教文化传扬海外，历久弥新。
玄门义理
道 · 万物之宗
道教以「道」为最高信仰。道是物我未生成的无极真空，为万物的始源，无形无象、无名称、无作为，是存在于无时无空的能源。宇宙万物均禀道分裂而成型演化，而终归于道体。道生一，一生二，二生三，三生万物。掌握阴阳消长，反逆为修，回归本来面目，即修道。
德 · 道之运用
道与德不可分离，道无形，因德而显。修道者以德待人、以威服人、能忍则气和、能宽恕则心平。积德行善，广施阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，方合大道。老子言「天道无亲，常与善人」，即此之谓。
三宝 · 道经师
道教以「道、经、师」为三宝：道指修道，经指读经，师指师授。经言「道无经不传，经无师不明」。又有天、地、人三宝：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。
承负 · 因果递延
承负之说，谓前人作恶或行善，其后果由后世子孙承受或得报。祸福无门，唯人自召。今生增长德业资本，方不负此身。修道之人尤其重视度祖先、净祖业，方能顺利精进。
无为 · 清静 · 寡欲 · 不争
无为非无所作为，乃顺应自然而不妄为；清静则心神安定，内光反照；寡欲则少私寡欲，恬淡虚静；不争则处下不争，上善若水。此四者实为修身养性、治国安民之根本。
仙道贵生 · 无量度人
道教贵生，以长生久视为宗旨，重视今生之性命。济世利物，齐同慈爱，度人无量。修道成仙并非自私求寿，而是逍遥物外、与道合真，同时普济众生，慈悲无量。
三界十方 · 天人感应
道教认为宇宙万物始于道，由无极而太极，道生一、一生二、二生三、三生万物。三界指欲界、色界、无色界，或指天、地、人三界；十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方世界。天人感应，天人合一——人体为小宇宙，身中三丹田聚气，与天地大宇宙相感通。人法地，地法天，天法道，道法自然。修内丹者以身为鼎炉，以精气神为药物，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，直至与道合真。
修仙果位
| 品第 | 释义 | 说明 |
|---|---|---|
| 鬼仙 | 只炼心性，出阴神 | 名虽为仙，其实乃鬼，能通灵。约存世五百年，后须转世。 |
| 人仙 | 免老病死之苦 | 外表与人无异，可免衰老病死，长生住世。 |
| 地仙 | 寒暑不侵，饥渴无害 | 已能自主生死，脱去衣食住行之负担，遨游海岛，长生不死。 |
| 神仙 | 阳神已修成 | 有神通变化，升迁自如，聚则成形，散则为炁，已了生死大事。 |
| 天仙 | 修炼之最高境界 | 超出人境，别有天外之天，「天地有坏，这个不坏」，与宇宙同存。 |
三皈五戒 · 仙道十戒
三皈
皈依道、皈依经、皈依师，即皈依三宝，为入道之基。皈依道尊，皈依经教，皈依师训，身心归敬，方成正修。
五戒
一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒酒肉。遵戒避忌，第一戒贪、第二戒杀、第三戒欲，为学道之坚梯、登真之枢要。
仙道十败之戒
一勿好淫；二勿为阴贼凶恶；三勿酒醉；四勿秽慢不净；五勿食父命本命肉；六勿食己本命肉；七勿食一切肉；八勿食生五辛；九勿杀一切昆虫众生；十勿向北大小便、仰视三光。
更有仙道十戒，涉及八节日、晦朔、六甲日、五月五日、六月六日等时令禁忌，旨在敬畏天地、顺应阴阳。
崇道敬仙
三清 · 大道化生
四御四皇
神仙谱
先天神 · 后天仙
先天自然之神
先天神即自然存在之气，古人将自然节气与人体共鸣之器官穴道命名：如瑶池金母、玄天上帝、三官大帝等。人身有众多维生功能神经穴道，修道即令功能暂缓丧失，以达长生。先天神本就存在于体内，并不如后天神仙入人体感应。
后天功德之仙
后天仙乃内修魂魄性情、积德行功完整，超脱阴阳束缚、与道体和合之修行者。人格神则因其精神常存、忠孝节义，受人敬仰而灵魂长存不灭。成仙者俱有法脉系统与经典依据，绝非自封。
道教宗派
分派标准多途。道教因师承、地域、修行方法、教义侧重不同，派系名目极为繁多。常见分类：按学理分积善派、经典派、符箓派、丹鼎派（金丹派）、占验派；按地区分龙门、崂山（金山）、随山、遇山、华山、嵛山、老华山、鹤山、霍山、武当等派；按祖师分尹喜（文始）、少阳、正阳、纯阳、海蟾、三丰、萨祖、紫阳、伍柳、重阳、金山、阎祖等派；按道门法脉分混元、南无、清静、正乙、清微、天仙、玄武、净明、灵宝、太一、全真、正一。历史上又有正一宗、南宗、北宗、真大宗、太一宗五大宗，或天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派，及道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派之说。
早期道教派别
五斗米道
东汉顺帝时张陵于蜀中鹤鸣山创立，尊老子为教主，以《老子五千文》为主经，入道交五斗米。设二十四治教区，张鲁在汉中建政教合一政权。为道教正式创立之始，后演为天师道、正一道。
太平道
东汉灵帝时张角创立，奉《太平经》为主经，以符水咒术治病，组织徒众数十万发动黄巾起义。起义失败后趋于消亡，但对后世民间宗教影响深远。
帛家道
尊奉仙人帛和而得名，主要活动于北方后传江南，信徒多为士族。习《太平经》《三皇文》，兼修行气炼丹，南北朝后逐渐融入上清派而绝传。
清水道
魏晋流行的天师道支派，专以清水行法治病去灾，道士仅向一瓮清水烧香礼拜，谓「道在水中」。
方仙教
战国至秦汉的方士神仙家，追求长生不老，为道教前身之一，是早期「方士」的源头。
黄老道 · 巫鬼派
黄老道托名黄帝老子，主清静无为与养生修仙，为道教直接源头；巫鬼派为早期巴蜀江南民间巫鬼信仰，后部分融入天师道。
正一道系统
正一道
元代形成，以龙虎山张天师为世代领袖，主领三山符箓，融合龙虎、茅山、阁皂、神霄、清微、东华、天心、净明等派。允许居家，以祈福禳灾、超度亡魂、符箓咒术为特色。
龙虎宗
张陵后嗣以江西龙虎山为传播中心，即天师道延续。唐代始兴，宋元每代天师受皇室封赐主管江南道教，元代后成为正一道核心。
茅山宗
东晋杨羲、许谧传《上清经》开派，南朝陶弘景居茅山弘扬。重存思诵经炼神，尊元始天尊，隋唐影响极大，宋代后渐融入正一道。
阁皂山派
东晋末葛巢甫造构《灵宝经》，重符箓科教与斋戒仪轨，宣扬普度一切。宋代以阁皂山为本山，与龙虎、茅山并称三山符箓。
神霄派
北宋王文卿、林灵素创立，以传行神霄雷法（五雷法）为特色，强调内丹与符咒结合，南宋至元传播甚广，支派繁多。
清微派
宋代新符箓派，自称出于清微天玉清元始天尊。以雷法为主要方术，主张内炼为本、符箓为辅，元代分南北两支传武当，清代仍有传承。
东华派
南宋初宁全真所创，由灵宝派分衍而来，主修斋醮祭炼，融内丹与雷法，元代后并入正一道。
天心派
宋代出现，以饶洞天为初祖、路时中最著名，传天心正法，强调内炼成丹、外用成法，元代后渐融入正一道。
净明道
南宋至元兴起于南昌西山，尊许逊为祖，以「净明忠孝」为宗旨，融合道儒释三教，主张「忠孝立本，方寸净明」，清代仍有传承。
太一道
金初萧抱珍创立，规定道士必须出家，重符箓斋醮，元代后逐渐与正一道、全真道合流而失传。
西河派
北宋末萨守坚得张继先、林灵素、王文卿雷法之传，开西河派，属神霄支派，传行泉州一带，后融入正一道。
南宫宗
以阴阳五行、六壬奇门、神符秘咒、罡令禹步为法门，祖述九天玄女，精于法术，剑仙派亦属之。
闾山三奶派
源于福建陈靖姑（临水夫人）信仰，属净明或正一分支，盛行闽台及东南亚，以授胎护产育婴为特色，道士称「红头师公」。
高玄 · 洞渊 · 北帝
高玄派祖述葛玄主修《道德经》；洞渊派晋末王纂得《洞渊神咒经》开派；北帝派唐邓紫阳传《北帝经》行辟邪禳祸，皆属经箓上清支派，后多融入灵宝上清。
天台派 · 真大道
天台派唐司马承祯居天台山传上清经箓；真大道金初刘德仁创立，元末分化入正一、全真而失传。
全真道及诸内丹流派
北七真各立宗派：遇仙派（马钰）、南无派（谭处端）、随山派（刘处玄）、龙门派（丘处机，清代王常月中兴，为全真最大支派）、华山派（郝大通）、嵛山派（王处一）、清静派（孙不二）。元代全真道与金丹派南宗合并，南宗成为全真南宗，北宗即全真道本身。明代后分解为七真派及五祖派（少阳、正阳、纯阳、海蟾、重阳），清代唯龙门派一度中兴。
紫阳派
北宋张伯端以《悟真篇》开派，先修命功后修性功。张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾为南宗五祖，元代后并入全真称全真南宗。
全真道
王重阳所创，主张三教合一、明心见性、性命双修，以性功为主、修心炼己为先。七真各立宗派，龙门派最盛。
中派
元代李道纯开创，丹法以「守中」为要，融合儒释道中和思想，以「中黄直透」为特色，明《性命圭旨》、清黄元吉亦属此派。
东派
明代陆西星所创，自称得吕洞宾亲授，力主阴阳双修，认为「金丹之道，必资同类相合而成」，用于中老年人破体修补，著《方壶外史》。
西派
清代李西月所创，自称遇张三丰、吕洞宾得传，丹法以清净自然立基、次用阴阳双修，有九层炼心法，著《道窍谈》《三车秘旨》。
伍柳派
明伍守阳、清柳华阳共创，属全真龙门支派，主清静修持、仙佛合宗，强调先天祖气，说理浅近影响深远。
三丰派
元明间张三丰开创，融文始派与少阳派之长，先清静炼心、后阴阳栽接，著《大道论》《玄机直讲》，清代衍生自然、日新、蓬莱等支派。
文始派
尊关尹子（文始真人）为祖，以《文始真经》为丹法要旨，以虚无为宗，直指大道、顿超直入，为丹法中最上一乘。
少阳派
尊王玄甫（东华帝君）为祖，传钟离权、吕洞宾，后开南北宗诸派，主张性命双修、以有为入无为，流传最广。
青城派
相传始于青城丈人，张伯端曾师事之。以虚无为体、心平实为功，主清修中带双修（心交形不交），口诀秘传。
千峰派
清末赵避尘（千峰老人）创立，得南无派与柳华阳一脉真传，属北宗清静丹法，入手观祖窍，有《性命法诀明指》传世。
三峰派
源于明代《三峰丹诀》，主男女双修、采战御女，被视为旁门邪术，非正统道教所重。
女子内丹流派：专门针对女性的内丹修法。魏华存夫人派（存思派，奉《黄庭经》）、谌姆派（外金丹派）、中条山老姆派（剑术派）、谢仙姑派（童女派，辟谷服气）、曹文逸真人派（清修派，奉《灵源大道歌》）、孙不二元君派（清静派，太阴炼形斩赤龙）、女子双修法（上中下三乘）。
外丹与内丹：外丹派盛行于魏晋至唐代，炼外丹黄白以求长生，后因丹毒问题渐衰，但理论影响内丹派。内丹派借外丹术语，以人身为鼎炉、精炁神为药物，宋元后成为修炼主流。
五派与诸法门
按学理分五派：积善派（以劝善成仙为宗旨，奉《太上感应篇》《功过格》）、经典派（重经典研究与传授，如妙真道）、符箓派（符箓咒术）、丹鼎派／金丹派（内丹外丹）、占验派（奇门遁甲、六壬、太乙、推命、相术、堪舆）。
其他法门：辟谷派（吐纳服气休粮，祖述鬼谷子张良）、胎息派（住气内观神定胎息）、剑仙派（炼剑成真，多属传说）、雷法派（内丹符箓结合，神霄清微天心属之）、阴阳派／双修派（男女阴阳栽接）、清净派／孤修派（内丹清修，以龙门派为代表）。道教法门三千六百，根在无为清静，能进而复出者，方为真道。
地域派别与支脉
武当派
明代张三丰以武当山为本山开创，崇祀真武大帝，融合全真正一，以内家拳和丹法闻名，清代衍生榔梅派等。
崂山派（金山派）
明孙玄清开创于山东崂山，全真龙门支派，以符箓、雷法、内丹并重。
老华山派
宗北宋陈抟，以《无极图》《先天图》影响后世内丹学。鹤山、霍山、随山等多属全真支派或地域传承。
广慧 · 阎祖 · 南宫
广慧派南宋章哲创于江西太平山；阎祖派明阎希言开于茅山乾元观；南宫派清李清秋开于广东罗浮山，皆全真龙门支派。正阳、纯阳、海蟾等多为内丹各派追认祖师。
闾山 · 梅山等
闾山教、梨山教、六壬派、梅山派、排鼓橹教等多流行于南方民间，融合道教符箓、巫术与地方信仰，部分归入正一道系统，在南方乡村及东南亚华人社区活跃。
港台道教
多传承正一道、全真道，以及民间闾山三奶派、先天道等，宫观林立，信徒众多。
承续光大
1957年中国道教协会成立，道教进入新的发展时期。目前国内道教宫观共9000余座，乾道、坤道4万余人，被列为全国重点宫观的有21处。两大主流并存：正一道以龙虎山天师府为中心，道士多为火居道士，从事符箓斋醮，在江南及港澳台影响深远；全真道以北京白云观为中心，七大支派中龙门派最盛，次为华山、崂山（金山）等，道士出家住观、重内丹清修，在北方及全国名山宫观占主导。许多历史上的小派已融入两大派，但茅山宗、阁皂山灵宝派、武当派、净明道等仍以独立法脉传承；民间道教在南方乡村及东南亚华人社区活跃，道教文化亦传至欧美，形成海外道教团体。
修炼
内丹 · 精气神
肾气所藏，先天元精。炼精化气，还精补脑，为内丹第一药物。
先天真一之炁，非呼吸之气。调息凝神，气归丹田，养真炼形。
先天元神，不神之神。炼神还虚，炼虚合道，与道合真。
性命双修
凡是属于精神生命方面的，都称为性；凡是属于肉体方面的，都称为命。二者不可分离、不可偏废。张三丰云：「炁脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元炁，则曰真命。」吕祖警曰：「只修性，不修命，此是修行第一病。」
调息凝神 · 下手功夫
「调息凝神，凝神调息，八个字，就是下手功夫。」调息为命功，凝神为性功。心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。
小周天 · 大周天
炼己修身
道德修养、心态修养、体能修养三者并举。收心止欲，存神内圣，肢体舒展，气血顺畅，精气神充满。
炼精化气
人体即小宇宙，将身体各部器官调理好，气血通畅，疾病摒除，精气神充满，即筑基完成。活子时到来，采小药，行周天。
炼气化神
意识合于自然，由小渐大，大至和宇宙同化，天人合一。采大药，六候到来，点化全身阴质，成纯阳之体。
炼神还虚 · 炼虚合道
心神安定，出神入化，三花聚顶，五气朝元，与道合真，逍遥物外，寿与天齐。
常用手印图解
道指
中指及无名指向内弯，拇指压其指尖。法师作法时常用。
三清指
中指无名指收弯入掌心，拇、食、小指朝上伸。捧净水或符水作法用之。
五雷指
五指均收伏掌心，指甲不外露。用时捧起「哈」一声，脚跺往前用力甩出。
剑诀
食指、中指伸直，拇指压住无名指与小指即成。行法书符之诀。
金刚指
无名指从中指指背过，食指勾住，拇、小指入掌心，中指朝上。可行使法事、敕符。
北斗诀
两手无名指互勾小指，大指压无名指，食中指伸直合掌。礼拜北斗之诀。
太极印
左手包右手，两手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹。
三山诀
左手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午诸纹，再紧握伸指。法事破煞之诀。
请神指
召请神灵时所用，端严整肃，向神表明至诚。请神迎真之诀。
八卦指
敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途甚多。
太上老君指
指上可见「太上」二字，法事时敕命神兵法将，意谓道祖亲临，可增威力。
老君倒骑青牛
双手手背相对，右手在上，指法勾连如老君骑牛之象。镇摄邪祟。
降鬼扇印
左手伸开向上，右手食中无名指弯曲、大指小指伸开置于掌根。降服鬼魅。
反天印二
双手背对，右手在上，指指勾连后由里向外旋转，两手心皆向上。
雷祖印
两手心皆向上，指法勾连交错，中指引出。主召雷部祖神。
五岳印
双手向上十指交叉，指指扳压，两无名指竖起。礼拜五岳尊神。
七宝骞林
左手向上右手向下，中指搭无名指，翻转按压。供献七宝之诀。
五品莲花印
左右中指互扳无名指，小指居中合掌，余指上伸。如莲花开敷。
九色莲花印
双手伸直手心向上叠放，右手弯曲勾住左手根部。九色莲花座。
慈尊印
双手伸直向上，两手心相对，各以大指压住小指。慈尊济度之印。
双白鹤诀
单白鹤诀：手心向下，大指合中指即成。结双白鹤，乘鹤驾云。
反天印一
双手掌心向上十指相对，指指勾连后向内向下旋转，食小指勾住。
光明诀
双手向上，右手小指勾左手小指，向内向下旋转，无名指相勾。破暗明光。
手印又称「诀」，与咒、法器、八卦、存神综合运用。手印须与「咒」结合，掐诀必应先应天罡方可有灵。
修炼术语
一炁
先天真一之炁，天地未判时的原始之炁，人下生时降入人身。欲求长生，须保此炁。
玄牝
玄牝之门，即命门穴，为还精之门，修内丹第一窍位。玄关窍则是控制脑叶开闭之穴位。
三丹田
上丹田聚神气，中丹田聚心气，下丹田聚元气。下丹田在脐内，为结丹之地。
三关
背后三关：尾闾关、夹脊关、玉枕关。丹道周天开通，首先冲开三关。
胎息
如婴儿在母体内的吐纳，叩齿咽津，握固提窍，一贯吐纳，即闭息咽津引动气脉。
三花聚顶
炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修成阳神冲顶而出，谓三花聚顶。
活子时
一阳初动之炁自下元氤氲升起，未必在正子时，故称活子时。此时可采小药。
五气朝元
将五脏之炁凝聚于丹田之中，以修内丹，谓五炁朝元。
斩三尸
上尸彭候、中尸彭质、下尸彭矫，皆人身阴神。培养阳炁冲开三关，方能斩去三尸、去除阴魔。
铅汞
心火易升以汞喻之，肾水易流以铅喻之。使心火下降薰蒸肾水，心肾相交，水火既济。
无根树
喻人身如大树而脚下无根，修道则以炁为根。张三丰撰《无根树》词二十四首。
三昧真火
心火（君火）、肾火（臣火）、膀胱火（民火），三炁聚而为火，谓三昧真火。
丹道答疑
何为丹道？内丹与外丹有何区别？
精气神指什么？有何关系？
修内丹要打通任督二脉吗？
静坐的正确姿态有几种？
未成年的孩童能修内丹吗？
静坐不久就起冷颤、身体摇晃怎么办？
什么叫走火入魔？
修道要素食吗？
修内丹能发功治病吗？
年龄太大，过了更年期能修内丹吗？
洞天福地
十大洞天 · 三十六小洞天 · 七十二福地 共一百一十八处仙真之境，按类分色标记，点击分类或地点聚焦。地图服务：天地图。
四海仙洲
祖洲
东海之中，上有不死草，形如菰苗，人死后用草覆盖可复活，食之可长生。秦始皇曾遣徐福入海寻之。
瀛洲
东海，东西方位与会稽相对，上有神芝、仙草、玉石，又有玉醴泉，饮之如酒醉，洲上居仙家。
玄洲
北海，太玄都仙伯真公治之，又说是三天治所，上多居太玄仙宫。
炎洲
南海中，上有奇草异兽，以法食之可以延人寿命。
长洲
南海，多山川大树茂林，又名青丘，产仙草灵药、甘液玉英，紫府宫天真仙女游其地。
元洲
北海，上有玉芝玄润，涧水如蜜浆，饮此水可与天地齐寿。
流洲
西海，上多山川，有积石名昆吾，可冶炼成铁铸为剑，明如水晶，能削玉如泥。
生洲
东海，上居仙家数万，洲中多灵芝仙草，水如饴酪。
凤麟洲 · 聚窟洲
二洲皆在西海，凤麟洲上多珍禽异兽；聚窟洲北接昆仑山，居神仙灵宫，亦多异物。
三岛即海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲（一说昆仑、方丈、蓬丘）。神仙信仰有昆仑与蓬莱两大系统：出昆仑者多是「神」，如黄帝、西王母；蓬莱系统则以方仙居多。
上天遣群仙统治之所
| 序 | 山名 | 洞天号 | 备注 |
|---|
上仙所统之洞天
真人所治之道场
七十二福地，相传为上帝命真人治之，其间多真仙得道之所。江苏地肺山、浙江盖竹山、浙江仙磕山、浙江东仙源、浙江西仙源、浙江南田山、浙江玉溜山、浙江清屿山、江西郁木洞、江西丹霞洞、湖南君山、浙江大若岩、福建焦源、浙江灵墟、浙江沃州、浙江天姥岭、浙江若耶溪、安徽金庭山、广东清远山、广东安山、广西马岭山、湖南鹅羊山、湖南洞真墟、湖南青玉坛、湖南光天坛、湖南洞灵源、福建洞宫山、浙江陶山、浙江三皇井、浙江烂柯山、福建勒溪、江西龙虎山、江西灵山、广东罗浮山泉源、江西金精山、江西阁皂山、江西始丰山、江西逍遥山、江西东白源、江苏钵池山、江苏论山、江苏毛公坛、江苏鸡笼山、河南桐柏山、四川平都山、湖南绿萝山、江西虎溪山、湖南彰龙山、广东抱福山、四川大面山、江西元辰山、江西马蹄山、湖南德山、陕西高溪蓝水山、陕西蓝水山、陕西玉峰山、浙江天柱山、陕西商谷山、江苏张公洞、浙江司马悔山、山东长在山、山西中条山、四川茭湖鱼澄洞、四川绵竹山、四川泸水、四川甘山、四川晃山、湖南金城山、湖南云山、河南北邙山、福建卢山、江苏东海山。
典籍宝诰
修真典籍名录
另有《列子冲虚至德真经》《吕祖全书》《吕祖百字铭》《唱道真言》《金碧龙虎经》《灵宝毕法》《真诰》《养真集》《道藏辑要》等，各派更有专属必修书目（文始、北派、南派、东派、西派、中派、三丰、青城、伍柳等）。点击书名即可于维基文库阅读原典。
宝诰大全
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